لكتاب السكوني ، وليس معنى ذلك ثبوت الوثاقة المصطلحة للنوفلي ، بل المراد الاعتماد على النسخة التي رواها النوفلي من كتاب السكوني . وبالجملة ، إنّ كلّ ما رواه النوفلي عن السكوني معتبر عند القدماء ، بخلاف روايات النوفلي عن غير السكوني « 1 » . وربّما يكون هناك اختلاف بين نسخ الكتب ، فلذلك كان أصحابنا القدماء يهتمّون بالنسخ كما يهتمّون بالإسناد ، وهذا هو مراد النجاشي عندما يكرّر في كلامه : « له كتاب ، تختلف الرواية فيه » ، فراجع إلى ترجمة الحسن بن صالح الأحول ، إذ قال : « له كتاب تختلف روايته » ، وفي ترجمة الحسن بن الجهم بن بكير ، قال : « له كتاب تختلف الروايات فيه » ، وفي ترجمة الحسين بن علوان الكلبي ، قال : « وللحسين كتاب تختلف رواياته » « 2 » . وكذلك كلام ابن نوح رحمه اللّه ، فهو ناظر إلى هذه الجهة ، عندما قال : « ولا تحمل رواية على رواية ولا نسخة على نسخة ؛ لئلّا يقع فيه اختلاف » « 3 » . وبما أنّ معرفة النسخة المعتمدة تحتاج إلى خبرة خاصّة مع قدرة علمية ولا يمكن ذلك بمجرّد العلم بوثاقة الراوي ، كان أصحابنا يعتمدون على اعتماد المشايخ ، فلذلك لم تكن الشيخوخة عندهم مساوقة لمجرّد النقل ، بل إنّها تساوق الوثاقة والضبط والدقّة والمتانة العلمية ، فلذا نجد أنّ ابن نوح - في بيان طرقه إلى كتب الحسين بن سعيد - وصف الحسين البزوفري بالشيخوخة فقط « 4 » . فالمتحصّل ، أنّ قدماء أصحابنا في مجال تقييم التراث الحديثي ، مضافا إلى الجانب الرجالي ، كانوا يهتمّون بالجانب الفهرستي ، ويعتمدون على الخبر إذا كان مذكورا في كتب مشهورة مع تحمّل المشايخ لها .

--> ( 1 ) . نعم ، في التراث الشيعي روايات أصلها كانت بصورة شفوية وليست من كتاب خاصّ ، لكن ذكرنا بأنّ الغالب في التراث الشيعي هو النقل عن الكتب . ( 2 ) . رجال النجاشي الرقم 107 ص 50 ، والرقم 109 ص 50 ، والرقم 116 ص 52 . ( 3 ) . رجال النجاشي الرقم 137 ص 60 نقلا عن ابن نوح السيرافي . ( 4 ) . على ما نقله النجاشي في رجاله برقم 137 ص 59 : « . . . أخبرنا الشيخ الفاضل أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن سفيان البزوفري . . . » .